רוחניות – חיים אברמסון שירים ונשמה

להתבגר בגשם

חיים אברמסון — Wed, 30 Jan 2019 11:40:25 +0000

[7149] להתבגר בגשם

יורד גשם כמו חיצים
קודח בפנים, קודר אבל רענן
ולמה לא, אחרי חצי שנה יבשה?
אני מלקק את הטיפות
באדמה זרם דק מתחזק
זורם
כמו ילדה לשיעור ראשון בכיתה א'
לפגוש חברות חדשות.
אין לי ספק שהמדבר יישאר כמו שהוא
לא כל מקום זוכה לגשם
ולא לכל ילד יש קלמר.
והיום הזה התחיל ככה חזק
מפני שאני אוהב לראות ברקים
ולזעוק ברכה על זה וגם על הרעמים.
טיפות של ברכה זורמות קדימה
לתחנה תחנה של עצים שממתינים.
ומה לעשות אם התולעים שמה
באדמה. יסחפו עם הגשם
ופשוט אי אפשר להפסיק החיים.
כל דקה ודקה זורם.
אמי לא הייתה שמחה
עם הנעלים שלי שלגמרי רטובות
ואין לי תחליף…
רגע, שכחתי …יש לי מגפיים!
הורדנו הגרביים, ניגבנו בין האצבעות
נשפתי כל טיפה וטיפה
מהרגליים הקפואות.
היינו קרוב לתנור כמה דקות
ניסיתי להחליף גרביים
מצאתי רק אחד בלבד
אמא איפה הגרביים?
היא לא נתנה לי, רק הביאה אותי
אל מול המגירה.
אני צריך להסתדר לבד?
ואני רק בן חמש.
פתאום תפשתי שאני גדול
וצריך לדעת להתגבר.

ש.מ

denvie balidoy Hop

flickr.com/photos/denvie

===================================================

[1176E] קטעי עבודה בפריז

קור נכנס אבל אין דבר. החיים ממשיכים. מסתובבים לכל אחד באופן אוטומטי.

ויש אורות בחוץ. שמה בחושך חצי מואר מפנס גבוה של עמודי החשמל. זורם בעיר הבודדה. למרות הקור יש חמימות לבבות אם יש מספיק כסף לקנות את הלחם של יום. ועוד להשיג מקום צנוע ביותר לדיור זמני.

חורף. אני זר בפריס אבל קצת מכיר. פסים בהירים של קשר מסוים. הצידה, פה ושמה במקלט הציבורי.

חוטי המעיל שלי בלויים בשרוולים. ברור לעין שאני לא מסודר אלא מהחוץ. השארתי את המזוודה הקטנה שלי במקלט. כן, אני יודע שעלול ללכת לאיבוד אבל לא רציתי להסתובב בחיפוש עבודה ולסחוב מזוודה. זה יהיה מצחיק!. מכל מקום, מה יש לי שמה? פיג'מה, לבנים וספר בלוי של ילדים ללמוד צרפתית.

שמה במקלט הצילו אותי מהקור הזה. אבל רק לכמה ימים בלבד, אמרו לי במפורש. מצומצם. ולמה? יש הרבה פליטים, עובדים זרים, בטלנים שגם הם צריכים מקום להניח את העצמות העייפות.

שמה במקלט גם יודעים מהמצוקה. הם בקשר עם כמה מפעלים שדורשים עובדים פשוטים כמוני. ולא לשכוח…לפני שיצאתי קבלתי ארוחת בוקר טובה. וזה צריך להיות מספיק עבור היום שלי. אני סובל. מתרגלים למען האישה והילדים שמה בארץ שלי. אשלח להם כסף חשבתי.

חשוב שתבינו: קבלתי כתובות. שלושה בעצם. במקום הראשון האחראי ראה אותי צולע ברגל הימנית, מתאונה שקרתה לי לפני כחמש שנים בבית שלי בצ'אד. כמו שסיפרתי לכם, הוא ראה אותי ולא בחן בקושי עבודתי. פשוט יש לו התנגדות לנכים כנראה. אפילו לא הספקתי להגיד בוקר טוב, להסביר, לייצג את עצמי! לא. פשוט הוא "יודע" שאני לא יכול לעבוד. זה מרגיז. אדם צריך פרנסה איך שהוא!

המקום השני לקח עוד כמה דקות. הנה המכתב שמראה שאני עובד טוב בדברים מסיימים! לא! כאילו המכתב היה כתוב בפקיסטנית או משהו אחר! כנראה שלא רצה או לא ידע לקרוא! אני יכול לעבוד. לא ידעתי להגיד זה כל כך טוב. ניסיתי להגיד לו בשפת פידג'ין של העיירה שלי. הוא לא הבין אותי.

חזרתי למקלט. נתנו לי כוס קפה עם יותר מדי מים, אבל לפחות זה היה חם, עם סוכר זה עזר. דברתי, הסברתי על הבעיה. רצו לעזור. לא רוצים עוד אחד שמתאבד. זה לא נראה טוב בעיתונות. אני הייתי מוכן לזה, לגמור כל הסבל, הבעיה של העבודה שלי!

הסבירו לי שמה, יחד עם מישהו שגם יודע שפתי. הבנתי קצת יותר. דברו איתי שיש עוד מקום עבודה שמקבל זרים. נתנו לי הפעם הזאת הפנייה יותר ארוכה. כן, לא צריך שפה…יגידו לו מה לעשות. יש מפעל שצריכים עובדים. משהו שאפשר לעשות גם בעמידה או בישיבה…שכר מינימום אבל בטוח. אפשר לסמוך עליהם.

הלכתי לשמה, עם המכתב בכיס. קור בחוץ. הלכתי ברגל כמה קילומטרים. אמרו לי לאיזה כיוון. כן- ישר ישר עד המפעל. כן, עם שלט מאוד גדול צבע ירוק "מפעלי העתיד."

קבלו אותי יותר בחיוך! כן צריכים עובדים. איך קוראים לך? אה, נחליף זה לג'ק, יותר פשוט או. קיי. הבינו שזה טוב ידיים טריות שמוכנות לעבוד קשה. הבינו את מצבי טוב מאוד. יש להם ניסיון עם זה כל שבוע. מחליפים הרבה אנשים מפני שעוזבים.

הראו לי מכונה. אני לא ידעתי בכלל על מה זה. לא צריך! אתה פשוט עוזר למכונאי. הוא מוציא את המוצר. העבודה שלך זה לשים באריזה. ככה, אתה רואה. לא! יותר מהר! אתה צריך כמה אלפים ביום. ..תפסתי. לא קשה בהתחלה, כן, כן יותר מהר. שעות על שעות. המכונה לא הפסיקה לתת לי עוד עבודה.

הייתי יכול לשבת גם כן. היה שולחן עבודה והרבה ארגזים. מפה לשם עוד פעם…ועוד פעם. סה"כ היו שתי הפסקות לחצי שעה. זאת היתה הצלה. ביום הראשון מישהו נתן לי חצי מהלחם שלו למזלי. לא היה לי כלום לאכול! פשוט הוא ריחם עלי כשראה שאין לי כלום.

עברתי מהמקלט לדירה לזרים. ומה זה אומר? דירה יחסית גדולה, פשוטה, כולל טלביזיה אבל שלושה חדרים לשמונה איש! צריך לשלם לפי יום. גבו ממני חצי של יום העבודה שלי! לא הייתה לי ברירה. הייתי כל כך עייף!

לא עשיתי הרבה רושם. אני ולחם של יום, קצת יבש. הוספתי מה שקניתי, מעט בסופר. קצת ירק גם. אין בישול מסובך בדירה: תנור עם גז. אבל מכל מקום לא היו לי כלים…

הצלחתי להתקלח. כן, קצר-קצר אמרו לי מפורש. כולם רוצים את זה ולא רוצים בזבוז של חשמל לחימום המקלחת.

בסוף שבוע עבודה נתנו לי השכר. לא נתנו פחות ממה שמגיע כמו שפחדתי. כן, שמעתי מספיק סיפורים מהבית! להיזהר. מכל מקום שלחתי עשרה אירו לבית, דרךWestern Union . זה היה אחרי שעות העבודה. יש מקום שאנשים הולכים, סניף כזה. הייתי צריך להראות את הדרכון שלי.

בשבוע השלישי הייתי פחות או יותר מסתדר בקושי היום יומי. למזלי אני חזק. ועל הבוקר קרתה לי תאונה! הסתובבתי יותר מדי מהר והפלתי ארגז כבד עם חלקים! בדיוק ברגל השמאלית, זאת שעדיין היתה בריאה! אולי עשרה קילו, לא יודע. נפלתי. נבהלו. שמו אותי בצד. ראו שזאת חבלה אבל לא שבר. אמרו לי ללכת למיון. אין להם זמן לעזור לי. לפחות נתנו לי את הזמן!

הרגשתי רע מאוד עד שאני סוף הגעתי לתחנת לאוטובוס. היו לי כאבים חזקים. פשוט המתנתי אולי חצי שעה. הגיע. עליתי בקושי. לפחות אני כן יכול לשלם עכשיו! הגעתי לקבלת חולים. היו הרבה, כולל זרים כמוני. כל אחד עם הפרשה הכואבת משלו!

בקיצור, הייתי צריך לשלם רק לבדיקה. חצי יום עבודה הלך. רופא בדק אותי מהר. נו, אין שבר. למזלי. כן, תחבושת. אמר לאחות. היא שמה התחבושת חזק. כן, לשחרר בערב. כן שלושה ימים לפחות. תחזור אחרי כמה ימים לפה. [לא התכוונתי בגלל התשלום]. סחבתי את הכאבים בחזרה לדירה למנוחה. למחרת הייתי בחזרה על יד המכונה.

ש.מ

The post להתבגר בגשם appeared first on חיים אברמסון שירים ונשמה.

פ' ויצא

חיים אברמסון — Fri, 23 Nov 2018 10:25:32 +0000

[7115] סולם

התקבל חלום-
מלמעלה לאיש שישן
כולל מלאכים במקום,
למעלה ולמטה, אבן בוחן.

מזועזע מיראה, מדבר
לא ידעתי ומהר עושה מזבח
כך בא לעולם בכתב ובאגדה
התגלגל מפה לאוזן לדורות

בגלימה אלוקית מגן עליו השכינה
תחת צל ד' בעליות ובירידות
ממעמקים מתרוממים בתפילתם
בחלום שלא נאלם, נשאר לעולם

וכך סולידריות של עם ישראל
מנגינתם בסולם הרמוני
אמונתם ממשיכה רוחנית
מעיז להתקיים בגורל טבעי וגם ניסי.

ממשפחה לשבטים ועד העם
כולם עולים בסולם
ממשיכים בדופק ההיסטוריה
בסיפור חי עובדי אדמה ברוח.

יש רגלים לאגדה הזאת
אחיזה בכל שלב ושלב
הם עשויים מעץ החיים,
פורחים מגבוה עם שם ישראל.

בכל מיני דרגות מקובלות
עם אחד, ביחד בגבורה עולים בסולם.
בהיסטוריה הצליל הזה נשמע
בונה היהודי עוד יותר מושלם.

בסולם המוסיקה, קדוש
צליל סול של השמש, קדוש
אור ד', קדוש
ובלבנו ההד הזה, כולו שלו!

ראה מעט מן האור, הרב חנן פורת.
במאמר "סולם – ושמו אדם," הוא מסביר
ומביא מקורות על הרעיון הזה, ע' 225-230.
אני מוסיף זוויות
נוספות כלפי עם ישראל.
ש.מ

The post פ' ויצא appeared first on חיים אברמסון שירים ונשמה.

פתחו לי שערי צדק

חיים אברמסון — Tue, 02 Jun 2015 10:31:33 +0000

מחונך לעשיית עבודות

ממעשים אני בונה עולמות.

אע"פ שקירות שומעים סודות

איני מפחד מהפרעות.

אני צריך לדעת

מאין מקור זרימתו של נהר נובעת

פיתחו לי את גן שערי הצדק

לעולמות אוצר בית הבדק.

בהמתנה לשבת, אטעם מכל עץ

פתחו לי שערי יראה בתפילתי ליועץ.

כל דבר בעתו –ולכל פרי עונתו

שאזכה לראות צדיק עם סימן במצחו.

פיתחו לי את גן שערי הצדק לעולמות אוצר בית הבדק.

מקורות

השראה מהרצאה של אמונה אלון:
"הינדיק" אוריה פציון.
ספר דברי הימים א פרק כח
(יב) וְתַבְנִית כֹּל אֲשֶׁר הָיָה בָרוּחַ עִמּוֹ לְחַצְרוֹת
בֵּית יְדֹוָד וּלְכָל הַלְּשָׁכוֹת סָבִיב לְאֹצְרוֹת בֵּית
הָאֱלֹהִים וּלְאֹצְרוֹת הַקֳּדָשִׁים:
מצודות דוד על דברי הימים א פרק
כח פסוק יב
לאוצרות בית האלהים – אשר בהם יניחו הנדבות על תיקון בדק הבית. ולאוצרות
הקדשים – אשר בהם יניחו הממון שעל קרבנות
סדור תפלה – נוסח אשכנז – סדר זמירות לליל שבת
מֵעֵין עוֹלָם הַבָּא. יוֹם שַׁבָּת מְנוּחָה. כָּל הַמִּתְעַנְּגִים בָּהּ. יִזְכּוּ לְרוֹב שִׂמְחָה. מֵחֶבְלֵי
מָשִׁיחַ יֻצָּלוּ לִרְוָחָה. פְּדוּתֵינוּ תַצְמִיחַ וְנָס יָגוֹן ואֲַנחָָה:
שבת
"שבת היא מעיין העולם הבא, כי בה האדם משתיק כל צימאון נשמתו וממלא יום שלם
את תאוותה והישתוקקותה להידבק בבוראה יתברך בלי שום מפריע מבחוץ." ~ רבי מנחם עקשטיין
ספר קהלת פרק ג
(א) לַכֹּל זְמָן וְעֵת לְכָל חֵפֶץ תַּחַת הַשָּׁמָיִם:
(יא) אֶת הַכֹּל עָשָׂה יָפֶה בְעִתּוֹ גַּם אֶת הָעֹלָם
נָתַן בְּלִבָּם מִבְּלִי אֲשֶׁר לֹא יִמְצָא הָאָדָם אֶת
הַמַּעֲשֶׂה אֲשֶׁר עָשָׂה הָאֱלֹהִים מֵרֹאשׁ וְעַד סוֹף:
ספר איוב פרק א
(י) הֲלֹא אַתָּ \{אַתָּה\} שַׂכְתָּ בַעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ וּבְעַד כָּל אֲשֶׁר לוֹ מִסָּבִיב מַעֲשֵׂה יָדָיו בֵּרַכְתָּ
וּמִקְנֵהוּ פָּרַץ בָּאָרֶץ:
רש"י (נוסח ב) איוב פרק א פסוק י
(י) פרץ בארץ – נתחזקו כמו וכן יפרוץ
(שמות א) ומתרגמינן יתקוף זהו פשוטו, ורבותינו ז"ל אמרו בהגדה שהטעימם הקב"ה
מעין עולם הבא שלאחר חרישת האתונות היו זורעים עם החריש' ורועות האתונות מיד
חזיז מן התלם.
ספר ישעיה פרק מח:ד
מִדַּעְתִּי כִּי קָשֶׁה אָתָּה וְגִיד בַּרְזֶל עָרְפֶּךָ וּמִצְחֲךָ נְחוּשָׁה:
ספר ירמיה פרק ה
(ג) יְדֹוָד עֵינֶיךָ הֲלוֹא לֶאֱמוּנָה הִכִּיתָה אֹתָם וְלֹא חָלוּ כִּלִּיתָם מֵאֲנוּ קַחַת מוּסָר חִזְּקוּ
פְנֵיהֶם מִסֶּלַע מֵאֲנוּ לָשׁוּב:
רד"ק על ישעיה פרק מח פסוק ד
וגיד ברזל – קשה כגיד ברזל כי אחר שהפכת ערפך אלי לא פנית עוד אלי כאלו ערפך גיד
ברזל שלא יוכל לחזור כאלו איננו פרקים, וכן מצחך הוא כנחושה שלא תבוש מפני,
כי העזות יראה במצח ובפנים, כי מי שיש בו העזות ירים מצחו ופניו כנגד מוכיחו
כאלו מצחו ופניו קשים שלא יוכל להכניעם ולהכלם אלא ירים בעזות מצחו ופניו, וכן
כתוב חזקו פניהם מסלע:
ספר תהילים פרק קא
(ג) לֹא אָשִׁית לְנֶגֶד עֵינַי דְּבַר בְּלִיָּעַל עֲשׂה סֵטִים שָׂנֵאתִי לֹא יִדְבַּק בִּי:
אבן עזרא על תהילים פרק קא פסוק ג
(ג) לא – יספר על המחשבה שהוא במצח:

The post פתחו לי שערי צדק appeared first on חיים אברמסון שירים ונשמה.

בסערה

חיים אברמסון — Tue, 02 Jun 2015 10:43:06 +0000

נורמות מגבילות את השינה

מעוררות לפקוח עין לחוייה.

בסוד, אין הבדל בין טוב לרע

כ"ברוך מרדכי" "וארור המן".

אבל ה' כן יודע את הפער ביניהם!

ואף על פי עדין איני מבין, אני מאמין.

אות האלף מחפשת כס להשלים לכסא

ונעצרת, כי עמלק משתולל בעולם.

בלבי הולכות ושבותכל מיני מחשבות

והן כותבות עקבות במצפוני.

ועל ידי שמחה יכולים

להגיע לשלווה גם בעין הסערה.

ואף על פי עדין איני מבין, אני מאמין.

מקורות

השראה מהרצאה של אמונה אלון:
"הינדיק" אוריה פציון.
ספר בת עין – פרשת תצוה
ולזה אמרו חז"ל (מגילה ז ע"ב) עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי, רצה לומר שלא
יהא חלוק בין שני הבחינות, ר"ל שבחינת ברוך מרדכי יגיע לתוקף האמונה כמו כת
של ארור המן, שהגיעו לאחר המעשה. וכת של ארור המן יגיעו לבחינת אמונה פשוטה
כמו הכת של ברוך מרדכי, שהיו מתחילתם באמונה שלמה בלתי ספק דרוש לפורים
בלילה ההוא נדדה שנת המלך ויאמר להביא את ספר הוכרונות דברי הימים וגו' (אסתר
ו א). ואיתא בגמרא (מגילה טו ע"ב) שנת המלך, מלכו של עולם:
ואף על פי עדין לא מבין, אני מאמין: בהחלט רצוי לחקור שאלות אמוניות, אבל לעשות
זה מנקדת יוציאה של אמונה, שאע"פ שאם אני עדין לא מבין, מאנים. יהדות היא עולם פתוח
של שאלות ומחלקות לשם שמים. מאידך, ענוה כנגד גאוה הומניסטיט -אין שום דבר
תלוי השכל שלי. מה שאני מנסה למצוא, כגון טעמי המצוות זה תוספת, סיבות הן
לא הסיבה לשמור אותן אלה פשוט שומרים מצוות בגלל שה' צווה אותן. וזה עניין של
אמונה בלב.
ספר איוב פרק מב
(ג) מִי זֶה מַעְלִים עֵצָה בְּלִי דָעַת לָכֵן הִגַּדְתִּי וְלֹא אָבִין נִפְלָאוֹת מִמֶּנִּי וְלֹא אֵדָע:
רש"י איוב פרק מב פסוק ג
(ג) מי זה מעלים – אשר העלים וכסה עצתו ונפלאותיו של הקב"ה בבלי דעת,
ידעתי כי הכל בידך לעשות וע"כ הגדתי קצת מגבורותיו כאשר היו עם לבבי כאש'
ידעתי. ולא אבין – אבל לא הבנתי כ"כ כאשר הודעתני כי כמה נפלאות נסתרות ונעלמות
ממני אשר אינני יודע:
מלבי"ם על איוב פרק מב פסוק ג –
חלק באור הענין
(ג-ד) מי זה מעלים עצה בלי דעת – כי אמרתי היתכן להעלים עצה, שהיא הנהגת ה' שהכל
בעצת החכמה, איך נעלם ונכסה תעלומותיו שלא נדע ענינה, ונסמוך על האמונה בלבד,
הלא טוב לגלות צפונותיה עד שנדע העצה ע"פ הידיעה, לא ע"פ האמונה לבד, לכן
הגדתי (על שלא אבין – את העצה, ועל שהיא נפלאות ממני ולא אדע – לכן הגדתי)
שמע נא ואנכי אדבר אשאלך והודיעני – לכן הגדתי שאני רוצה שתדבר עמי ואני אשאלך
ואתה תודיעני למען אבין ואדע, כי אחר שהחקירה האנושית והפילוסופים ישאלו
שאלות הרבה על האמונה הזאת, כמו שאלת הידיעה והבחירה, ושאלת מפני מה יש
צדיק ורע לו רשע וטוב לו, וכן יתר השאלות ששאל איוב במשך ווכוחו, והוא לא יבין ולא
ידע מה להשיב על שאלות אלה, ואין ראוי להעלים עצה בלי דעת ולסמוך על האמונה
בלבד, לכן התוכח ויטעון שרוצה שה' יענהו על שאלות אלה, כדי שע"י הווכוח יתבררו
לו דברים אלה ע"פ החקירה וידע מה שישיב להאפיקורס, וגם שגדולה הידיעה וההשגה
מן האמונה בלבד בלא הבנה וידיעה, זאת היה כונתו בכל הווכוח הגם שבאמת לא
נטה לבבו מפנות האמונה והאמין בהשגחת ה' וביושר משפטיו, ולא נתן תפלה לאלהים
בלבבו:
והשווה:
ספר משלי פרק יט
(כא) רַבּוֹת מַחֲשָׁבוֹת בְּלֶב אִישׁ וַעֲצַת יְדֹוָד הִיא תָקוּם:
ספר בראשית פרק כה
(לד) וְיַעֲקֹב נָתַן לְעֵשָׂו לֶחֶם וּנְזִיד עֲדָשִׁים וַיֹּאכַל וַיֵּשְׁתְּ וַיָּקָם וַיֵּלַךְ וַיִּבֶז עֵשָׂו אֶת הַבְּכֹרה.
אבן עזרא על בראשית פרק כה פסוק לד
…אולי יודיעונו למה חסר מאור עיניו. ואל ידחונו בקנה של דרש. כי יש לו סוד ואין
לנו לחפש כי עמקו מחשבות השם ואין כח בדעת האדם להבינם וכן אחרי' אמרו הנה
צאן יש לו. כי רבקה אמרה לו לך נא אל הצאן ויתכן שנשאר לו מקנה מעט גם נכון
הוא להיות פי' לך נא אל הצאן אל מקום הצאן שהן נמכרות.
ספר שמות פרק יז
(טז) וַיֹּאמֶר כִּי יָד עַל כֵּס יָ-הּ מִלְחָמָה לַידֹוָד בַּעֲמָלֵק מִדֹּר דֹּר:
רש"י ישעיה פרק יב פסוק ב
י-ה ידוד – עד הנה היה שמו חלוק ובמפלתו
של עמלק נעשה שלם וכן הוא אומר כי יד
על כס
י-ה (שמות יז) אין הכסא שלם ואין השם שלם עד שתהא מלחמה לה' בעמלק.
Eye (cyclone)

An image of Hurricane Isabel as seen from the International Space Station
showing a well-defined eye at the .center of the storm English: From his vantage point high
above the earth in the International Space Station, Astronaut Ed Lu captured this broad view of Hurricane Isabel.
This file is in the public domain because it was solely created by NASA. NASA
copyright policy states that "NASA material is not protected by copyright" unless noted.
An image of Hurricane Isabel as seen from the International Space Station showing a well-defined eye at the
center of the storm. The eye is a region of mostly calm weather at the center of
strong tropical cyclones. The eye of a storm is a roughly circular area, typically
30–65 km (20–40 miles) in diameter. It is surrounded by the eyewall, a ring
of towering thunderstorms where the most severe weather occurs. The cyclone's lowest barometric pressure
"…occurs in the eye"

The post בסערה appeared first on חיים אברמסון שירים ונשמה.

הליכה כלפי האור

חיים אברמסון — Tue, 02 Jun 2015 10:58:52 +0000

פריחתה של הנשמה לא דבר פשוט היא,

ועוד כותבים המשוררים בשיא

איך ליצור קשר עם האחרים.

קסם שבאמונתם מבטאים .

אם כל זה למעלה מן השכל הרגיל

הרצון, ביגיעה גדולה, זה התרגיל;

כך חברות קושרת לבבות

ועוזרת בהליכה כלפי האורות.

הרצון, ביגיעה גדולה, זה התרגיל;

מקורות

השראה מהרצאה של אמונה אלון:
"כל הלילה בכיתי" זלדה.
והשווה הפוך:
ספר הברית – חלק א מאמר א
מוסדות שמים – פרק ג
ואח"כ ביום המות ופריחת הנפש פושט הגוף צורתו ושב לדברים והדברים לדברים פושט
צורה ולובש צורה עד שובו אל הד' יסודות, והרוח תשוב אל האלהים, ובעת התחיה
ישרוק ה' לכל חלקי הגוף ההוא מן היסודות ויקבץ נדחיו מכל מקום שהם ויבן לו גופו
ממש כאשר היה ורוחו ונשמתו אליו יאסף ויחי ויקום על רגליו ויחי עוד לנצח, אבל
אם חברם היוצר מתחלה ברגע הראשונה כדבריהם היה הכל קיים תמיד על ענין אחד
לנצח לא יחליפנו ולא ימיר אותו לזולתו, ואנו רואים כי יבלו אף יחלופו יאבדו אף יסופו:

The post הליכה כלפי האור appeared first on חיים אברמסון שירים ונשמה.

בקרבה לה'

חיים אברמסון — Tue, 02 Jun 2015 11:04:21 +0000

השאלה איננה להיות או לא להיות

אלא איך לחיות.

וכך היא הדרך שמתקרבים לה'-

בענווה.

אאחוז בתווי שיר שמיימי,

קופץ מעלה מעלה בזהירות.

חפץ לראות את הנעלם-

ביראה.

השאלה איננה להיות או לא להיות אלא איך לחיות.

מקורות

השראה מהרצאה של אמונה אלון:
"כל הלילה בכיתי" זלדה.
ספר דברים פרק יז
(ח) כִּי יִפָּלֵא מִמְּךָ דָבָר לַמִּשְׁפָּט בֵּין דָּם לְדָם בֵּין דִּין לְדִין וּבֵין נֶגַע לָנֶגַע דִּבְרֵי רִיבֹת
בִּשְׁעָרֶיךָ וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ בּוֹ:
רש"י על דברים פרק יז פסוק ח
(ח) כי יפלא – כל הפלאה לשון הבדלה
ופרישה שהדבר נבדל ומכוסה ממך:
ספר יצירה פרק א
(ג) עשר ספירות בלימה עשר ולא תשע עשר ולא אחת עשר, הבן בחכמה וחכם בבינה,
בחון בהם וחקור מהם והעמד דבר על בורייו והשב יוצר על מכונו. (נ"א ואית דגרסי ודע
וחשוב. ואית דגרסי והשב וחשוב, ואחרים גורסים וחקור ודע וחשוב מהם):
פירוש הרמב"ן לספר יצירה
(ד) עשר ספירות בלימה עשר ולא תשע עשר ולא אחד עשר – אלו הספירות הם
פועל הספירות הנמשכות מן המקור שפעלו עשר דברות. ופירוש שהם עשר ולא תשע
להביא במנין הכתר שממנו נמשכו, אף על פי שאין המחשבה משגת בו, אבל ממה שאדם
רואה הנתיבות הנמשכות ממנו יודע שהוא מקור נובע. עשר ולא אחד עשר להוציא מן
המניין הדבר הנעלם שבראש הכתר, שממה שאנו רואים לו סוף בראש הנתיבות יחשוב
האדם שיש לכתר ראש ואם כן למעלה ממנו דבר נעלם נשגב מן המחשבה ומן הפה אינו
נכנס במניין. ושמעתי בזה פירוש אחר וזה הוא הנכון:
ספר תהילים פרק קיא
(י) רֵאשִׁית חָכְמָה יִרְאַת יְדֹוָד שֵׂכֶל טוֹב לְכָל עֹשֵׂיהֶם תְּהִלָּתוֹ עֹמֶדֶת לָעַד
אבות דרבי נתן פרק שנים ועשרים
(א) רבי חנינא בן דוסא אומר כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת
שנא' (תהלים קיא) ראשית חכמה יראת ה'.
הוא היה אומר כל שמעשיו מרובין וכו' שנא' נעשה ונשמע. אמרו לפני רבן יוחנן בן זכאי
חכם וירא חטא מה הוא אמר להם הרי זה אומן וכלי אומנתו בידו חכם ואין ירא חטא
מהו אמר להם הרי זה אומן ואין כלי אומנתו בידו. ירא חטא ואין חכם מהו אמר להם
אין זה אומן אבל כלי אומנתו בידו. ראב"ע אומר אם אין תורה אין דרך ארץ וכו' הוא
היה אומר אדם שיש בו מעשים טובים ולמד תורה הרבה למה הוא דומה לאילן שעומד
על המים ענפיו מועטין ושרשיו מרובין אפי' ארבע רוחות העולם באות ונושבות בו אין
מזיזין אותו ממקומו שנאמר (תהילים א)
[ירמיה יז] והיה כעץ שתול על (פלגי) מים וגו'. אדם שאין בו מעשים טובים ולמד תורה
למה הוא דומה לאילן שעומד במדבר ענפיו מרובין ושרשיו מועטין כשרוח נושבת בו
עוקרתו והופכתו על פניו שנא' (ירמיה יז) והיה כערער בערבה וגו'. רבן גמליאל אומר
עשה לך רב וקנה לך חבר. רב לחכמה וחבר ללמוד והסתלק מן הספיקות ואל תרבה
לעשר אומדות:

The post בקרבה לה' appeared first on חיים אברמסון שירים ונשמה.

ועוד

חיים אברמסון — Tue, 02 Jun 2015 11:07:12 +0000

ועוד הילד מחפש תשובות

איך הכל יגמר, השאלות עמוקות.

ויש לענות על התמודדות עם מוות,

שמחשבה ועשייה אלו החיים, כעת.

אדליק לא רק נר, אלא אבוקה

להרים פיסת מחשבה, שתהיה עמוקה.

ולא אספיק הכל, אך בשטף העבודה הולך

כי הבנתי שיש חזון בתוך החושך.

ועוד הילד מחפש תשובות איך הכל יגמר, השאלות עמוקות.

מקורות

השראה מהרצאה של אמונה אלון:
"כל הלילה בכיתי" זלדה.
ספר מיכה פרק ג
(ו) לָכֵן לַיְלָה לָכֶם מֵחָזוֹן וְחָשְׁכָה לָכֶם מִקְּסֹם
וּבָאָה הַשֶּׁמֶשׁ עַל הַנְּבִיאִים וְקָדַר עֲלֵיהֶם הַיּוֹם:
מלבי"ם על מיכה פרק ג פסוק ו – חלק באור
הענין
(ו) לכן לילה לכם מחזון – מפני שהיה ביניהם
שלשה מינים, חוזים, קוסמים, נביאים, אמר
נגד החוזים שדרך המחזה לבא בלילה, לא
יבא החזון ע"י הלילה רק יבא לכם לילה ע"י
החזון, ונגד הקוסמים שדרך לעשות הקסם
במקום חשוך, לא יבא עוד הקסם ע"י החשך,
רק תחשך לכם – ע"י הקסם – ונגד נביאי
השקר שהם היו מנבאים ביום, תבא השמש
על הנביאים – ומוסיף שלא לבד שתבא
השמש כי גם יקדר עליהם היום – שבעוד
שיהיה יום ויהיה השמש בשמים יקדר היום
עליהם, ר"ל שתשיגם הצרה לפני זמנה:

The post ועוד appeared first on חיים אברמסון שירים ונשמה.

האין סופי

חיים אברמסון — Wed, 03 Jun 2015 11:16:39 +0000

הנעלם קיים

מול העיניים שנפקחו.

השכל והרגש מתבגרים

עוברים מהמורות ומתחזקים.

כפרח שנשאר בזכרון

מעודכן בכל החושים

כך בעקבות החץ שעף לדף היסטוריה

משאיר שרידיו באבן, ועובר לאין סוף.

השכל והרגש מתבגרים עוברים מהמורות ומתחזקים.

מקורות

השראה מהרצאה של אמונה אלון:
"אי" זלדה.
פירוש הרמ"ק לספר יצירה פרק
ראשון
(ג) עשר ספירות בלימה עשר ולא תשע עשר ולא אחת עשר, הבן בחכמה וחכם בבינה, בחון בהם וחקור מהם והעמד דבר על בורייו
והשב יוצר על מכונו. (נ"א ואית דגרסי ודע וחשוב. ואית דגרסי והשב וחשוב, ואחרים גורסים וחקור ודע וחשוב מהם):
כבר פירשנו גם כן משנה זו בספ"ר בשער עשר ולא תשע בארוכה, ועם כל זה לא נאסוף ידינו לפרשה הנה בס"ד. הנה במשנה זו בא
להציל המעיין מן הטעות שלא יוסיף על עשר ולא יפחות, ואמר עשר ולא תשע, כדי שלא יאמר שהכתר הוא המאציל הראשון
ח"ו, שאינו כן, אלא הם עשר נאצלים והכתר אחד מהם ולמעלה מהם האין סוף.

The post האין סופי appeared first on חיים אברמסון שירים ונשמה.

דרך לגאולה

חיים אברמסון — Thu, 04 Jun 2015 08:53:11 +0000

לגאולה ודאי נגיע,

כמו ספק-כוח שמתניע.

משורשי האבות גדלנו חזקים

ונאחז בענפים של עץ החיים.

ואני תחת צילו המרובה והעבות,

אחזיק כמעקה לסבים וסבתות,

נעלה כנמר עַז,

להקדים מקומנו עכשיו ולא אז.

באנו לעבוד, ולפתור בעיות נרוץ,

רחוק מאומות בחוץ.

למקום קדוש ויותר טוב

קרובים לכיפת השמים לרוב.

אנו עם מבוגר ואי-אפשר בלי נור

למלא שאיפות שחוממו כבתנור.

מקווים שיהיה בלי תאונות דרכים,

במחנינו מרימים דגלים כמלאכים.

עריכה: רב יעקב כהן, בית אל.

נעלה כנמר עַז, להקדים מקומנו עכשיו ולא אז.

מקורות

ספר בראשית פרק ב
(ט) וַיַּצְמַח יְדֹוָד אֱלֹהִים מִן הָאֲדָמָה כָּל עֵץ נֶחְמָד לְמַרְאֶה וְטוֹב לְמַאֲכָל וְעֵץ הַחַיִּים בְּתוֹךְ
הַגָּן וְעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע:
ספר משלי פרק ג
(יח) עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ וְתֹמְכֶיהָ מאְשָֻּׁר :
עין יעקב על מסכת ברכות אות )פט(
[תוך דיון על אריכות בתפילה]:
…יעסוק בתּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר, (שם ג) "עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ". לָא קַשְׁיָא, הָא דְּמַאֲרִיךְ
וּמְעַיֵּן [בָּהּ], הָא דְּמַאֲרִיךְ וְלָא מְעַיֵּן [בָּהּ]. אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא, אִם רָאָה אָדָם שֶׁהִתְפַּלֵּל
וְלֹא נַעֲנָה, משנה מסכת אבות פרק ה
(כ) יְהוּדָה בֶן תֵּימָא אוֹמֵר, הֱוֵי עַז כַּנָּמֵר, וְקַל כַּנֶּשֶׁר, וְרָץ כַּצְּבִי, וְגִבּוֹר כָּאֲרִי לַעֲשׂוֹת
רְצוֹן אָבִיךָ שֶׁבַּשָּׁמָיִם. הוּא הָיָה אוֹמֵר, עַז פָּנִים לְגֵיהִנָּם, ובשֶׁת פָּנִים לְגַן עֵדֶן. יְהִי רָצוֹן
מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ שֶׁתִּבְנֶה עִירְךָ בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ וְתֵן חֶלְקֵנוּ בְּתוֹרָתֶךָ:
ספר חסד לאברהם – מעין ג – נהר ג
נהר ג – שא"י נתונה תחת שער השמים:
דע מה שאמרנו שא"י נתונה תחת שער השמים, ר"ל תחת חלון שבאמצעות כיפת
השמים, וחלון זה הוא מרובע והוא צר מלמעלה ורחב מלמטה, ושיעורו מלמעלה
ת"ק אמה על ת"ק אמה כשיעור כמות בית המקדש כי בית המקדש כולו ניתן תחת
החלון, ובאמצעות עוביו של חלון הכיפה כשיעור עיר הקודש ירושלים, ושיעור כמות
החלון מלמטה ד' מאות פרסה על ד' מאות פרסה כשיעור ארץ ישראל וכל ארץ ישראל
תחתיו, ושהיה יורד השפע מלמעלה דרך צינור מלכות הי' ספירות מעולם האופנים,
היה יורד דרך ישרה עד חלון הכיפה הנזכר, ויורד על בית המקדש ומבית המקדש
מתפשט על כל ארץ ישראל, וכשרבו הפריצים בבית המקדש ראשון מהבל מדברי
לשון הרע ורכילות וניבלות הפה גרם העון ונתגשם אותו הבל ונתעבה ונעשה דמות ענן
עבה, והתחיל להסגיר מעט מעט סביבות שפתי החלון עד שביום ט' באב נסגר כולו
ונפסק השפע ונחרב הבית. ותכף ומיד לאחר שנחרב הבית הקב"ה פתח את החלון
והוריד את עולם האופנים וצמצם מלכות עולם האופנים בתוך החלון כדי שלא יסגר
עוד, ולעולם פתח זה לא יסתם אלא דוקא בעת החרבן שניתן רשות אל החיצונים
ליכנס לארץ להחריב בית המקדש כנזכר, ומיד נתגרשו משם, ויש כיסוי ומסך פרוכת
סביב לארץ ישראל שהיא שומרת הגבולים האלו שלא תתפשט הקליפה ומגרש כל זר
מתוכה, ואפילו שארץ ישראל חרבה ושממה מפעולת החצונית הזאת שהיא בעל החרבן,
עם כל זה אינה שולטת בארץ ישראל אלא החריבה ונתגרשה ועמדה ארץ ישראל
אפילו בעת חורבנה נקייה וברה מאין זר בתוכה:
ספר שמות פרק ז:ד
וְלֹא יִשְׁמַע אֲלֵכֶם פַּרְעֹה וְנָתַתִּי אֶת יָדִי בְּמִצְרָיִם וְהוֹצֵאתִי אֶת צִבְאֹתַי אֶת עַמִּי בְנֵי
יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם בִּשְׁפָטִים גְּדֹלִים:
רבנו בחיי על במדבר פרק א פסוק ב במספר שמות. לא אמר במספר שמותם כמו
שאמר (במדבר ג, מ) ושא את מספר שמותם, יתכן לפרש כי פקודי ישראל בקבלת התורה
בסיני היו כנגד פקודי מחנות המלאכים שנגלו שם במעמד הקדוש, והיה המספר
במחנות ישראל בארבעה דגלים כמספר המלאכים שבארבע מחנות שכינה, ועל כן
אמר במספר שמות, כלומר במספר שמות המלאכים, כי היו ישראל באותו מעמד
הקדוש מלאכים גופניים כמספר המלאכים המשרתים במרום, וזהו שאמר תפקדו אותם
לצבאותם, כלומר כנגד צבאות השמות שהזכיר, כי ישראל צבאות מטה כנגד
צבאות של מעלה, ואומר הכתוב (שמות ז, ד) והוצאתי את צבאותי את עמי בני ישראל:
ספר תהילים פרק סח:יח
רֶכֶב אלקים רִבֹּתַיִם אַלְפֵי שִׁנְאָן אֲדֹנָי בָם סִינַי בַּקֹּדֶש:
ספר שיר השירים פרק ב (ד) הֱבִיאַנִי אֶל בֵּית הַיָּיִן וְדִגְלוֹ עָלַי אַהֲבָה:
תהילים פרק כ (ו) נְרַנְּנָה בִּישׁוּעָתֶךָ וּבְשֵׁם אֱלֹהֵינוּ נִדְגֹּל יְמַלֵּא יְדֹוָד כָּל מִשְׁאֲלוֹתֶיךָ:
ילקוט שמעוני תהלים – פרק כ – רמז תרפא "…לפי שראו ישראל את המלאכים במתן
תורה עשוים דגלים דגלים שנאמר רכב אלקים רבותים התחילו מתאוין לדגלים לכן
הוא אומר ודגלו עלי אהבה, וכן הוא אומר ובשם אלהינו נדגול, אמר הקב"ה חייכם
שאניי עושה משאלותיכם שנאמר ימלא ה' כל משאלותיך…

The post דרך לגאולה appeared first on חיים אברמסון שירים ונשמה.